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庭共主。
持剑者。地位类似后世剑气长城的刑官,或是山上祖师堂的掌律人。
披甲者。类似剑气长城的隐官,洞察地万事万物。
火神,管辖万古星辰。
水神,看守光阴长河。
除此之外,还有十二尊高位神灵,动辄提挈地,拖拽星辰。其中又有两位,掌管飞升台,负责接引地仙,以人族之身,成为神道真灵,也就是后世所谓的位列仙班。
先有剑术和神通落人间,人族不断崛起登高,通过飞升台跻身神灵的存在,数量越来越多。
然后出现了一场水火之争。这就是杨老头对阮秀、李柳所谓的你们双方罪责最大。
再有持剑者负责破甲。传闻两者皆已陨落,而且按照常理,确实理当如此,这也是杨老头为何始终将她视为以剑灵姿态延续万年的缘由。加上她自己又故意以剑侍姿态存世,
最终三教祖师与兵家老祖,四人联手登最高处,打碎旧庭。
无累难得有些犹豫。
赵道:“不得不承认,跻身十四境,确实比较难。”
老秀才的合道地,是凭借圣贤功德与山河合道,与地共鸣。
亚圣更早凭此合道中土神洲,一洲山河,就是浩然下的半壁江山。
白也的十四境,大道契合,却是白也自己心中诗篇,简直就是让人叹为观止,某种意义上,比起合道地一方,让人更学不来。后世唯一一个被读书人视为才情直追白也的大文豪,一位被誉为万词之宗的风流人物,却也要感伤一句“诗到白也,堪称人间幸运,诗至我处,可谓一大厄运”。
此人尚且如此自嘲,不得不转诗为词,还让旁人与后世,如何敢以诗词合道?
醇儒陈淳安,肩挑日月,心中光明,是要与心中圣贤道理真正合道。
蛮荒下那位已经死在战场上的荷花庵主,辛苦炼化月魄,是想要进入浩然下,与更多福地洞的明月不断合道为一。
火龙真人,身为龙虎山师府半个自家饶外姓大师,被浩然下练气士誉为火法、水法和雷法三绝,反而合道不易。
符箓于玄,欲想合道之物,是酒葫芦里的半真半假的那条心相“星河”。
远古道家曾有楼观一派,结草为楼,擅长观星望气,故而名为楼观,于玄对这一脉道法造诣极深,而且楼观一脉,与火龙真人,大道缘法不浅。火龙真人和符箓于玄,两人成为挚友,不单单是性情相投那么简单,切磋道法,相互砥砺,未尝没有那大道同孝联袂跻身十四境的想法。
赵轻轻叹了口气,轻轻一挥袖,稍稍打开禁制,免得到时候给某人找到由头叫苦喊冤。
道童都忍不住翻了个白眼。
炼真最为后知后觉,她也最是无奈。
炼真声问道:“我去待客?”
大师没好气道:“待什么客,他是主人我是客人。”
三座学宫,中土穗山,镇白泽楼,白也在第五座下打造的草堂……此人哪次不是反客为主,表现得比主人还主人,恨不得以主人身份拿出家底来帮忙待客。
龙虎山师府内宅禁地。
簇禁制森严,犹胜符箓于玄的祖山。
一个鬼鬼祟祟的老秀才偷摸而来,先不去摘星台,而是心中默喊几遍,主人不应,就当答应了,给他直接来了大师的私邸内宅,总算没好意思直接跨门而入,而是站在前厅外,停步仰头,悬有赞颂当代大师仙风道骨、道德清贵的一副对联,老秀才啧啧称奇,真不知道底下有谁能有这等生花妙笔。当代大师也是个眼光好的,舍得摘下原先那副内容一般般的楹联,换上这副。
楹联内容,口气极大。
道尊德贵法高通,吾在此山郑羽衣卿相仗剑危坐,仙风契清凉,我不知道谁知道。
镇妖伏魔心系凡间,万邪退散去。黄紫贵人悬印御风,神骨压五岳,谁不修行我修校
横批则是“人合一”。
若是入门再去中厅,就是那头狐的修道之地了。
后厅则是当代大师的问道之地。
遥想当年,先生跟几个弟子一个个在墙角根那边喝了酒,拿手当扇子使劲散酒气,就聊到了师府的这头狐,有猜是九条还是十条尾巴的,也有猜测那狐仙,是不是有心想要与大师结成道侣而求之不得的,最后便问先生答案,老秀才当时还名声不显,哪里有钱去游历师府,一些个法,都是从野史杂书上边搬来的,连老秀才自己都吃不准真假,又不好胡乱与弟子瞎掰,只子不语怪力乱神,教一个少年大失所望,后来老秀才成了名,出门都不用花钱了,自有人出钱,隆重邀请文圣去各地讲学传道,老秀才就专程走了一趟龙虎山,偏不乘坐那仙家竹筏渡船,选择手持青竹杖,徒步大摇大摆上了山,当时师府摆出那阵仗,真真了不得,前无古人不敢,前无几个古人,老秀才问心无愧。
只见当时那条神道两旁,皆是黄紫贵人和各大宫观、道庵的修道神仙,而且人人既惊且喜,惊讶的是文圣在这之前,从不踏足儒家学宫书院之外的仙家府邸,所以算是为龙虎山破例了,而且据还是文圣主动与师府递交文书,饶是龙虎山这般道门圣地,都由不得修道人不欣喜几分。喜的是当然是文圣驾临龙虎山,而且当时正值再次赢过三教辩论,更有那接连两桩惊世骇俗之举,一桩是去往幕,伸长脖子请那道老二往这里砍往这里砍,再就是辩论结束后,有请释道两祖落座。
老秀才高居文庙第四神位,连赢两场争论,故而那时候文圣出人意料莅临龙虎山,以至于连大师都破荒亲自在山门迎接。
最终老秀才与当代大师一起坐在那前厅,老秀才一边以诚待人着地良心的肺腑之言,眼光却一直斜瞥中厅,每喝一口茶,嘿嘿笑一声。
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