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体卦宜旺不宜衰,体宜逢生,不宜见克。
用宜生体,不宜克体。
体克用,病易安;体生用,病难愈。
体克用者,勿药有喜;用克体者,虽药无功。
若体逢克而乘旺,犹为庶几。
体遇克而更衰,断无存日。
欲知凶中有救,生体之卦存焉。
体生用者,迁延难好;用生体者,即愈。
体用比和,疾病易安。
若究和平之日,主卦决之。
若详危厄之期,克体之卦定之。
若论医药之属,当看生体之卦。
如离卦生体,宜服热药;坎卦生体,宜服冷药,如艮温补;乾、兑凉药是也。
又有信鬼神之说,虽非《易》道,然不可谓《易》道之不该。
姑以理推之。
如卦有克体者,即可测其鬼神。
乾卦克体,主有西北方之神,或兵刀之鬼,或天行时气,或乘正之邪神。
坤则西南之神,或旷野之鬼,或连亲之鬼,或水土里社之神,或犯方隅,或无主之祟。
震则东方之神,或木下之神,或妖怪百端,或影响时见。
巽则东南之鬼,或自缢戕生,或枷锁致命。
坎则北方之鬼,或水旁之神,或没溺而亡,或血疾之鬼。
离则南方之鬼,或猛勇之神,或犯灶司,或得衍于香火,或焚烧之鬼。
或遇热病而亡。
艮则东北之神,或是山林之祟,或山魈木客,或土怪石精。
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兑则西方之神,或阵亡之鬼,或废疾之鬼,或刎颈戕生之鬼。
卦中无克体之卦者,不必论之。
又问乾上坤下,占病如何断,尧夫曰:“乾上坤下第一爻动,便是生体之义。
变为震木,互见巽艮,俱是生成之义,是谓不灾,逢生之日即愈。
”又问:“第二爻动如何?”曰:“是变为坎水,乃泄体败金之义。
金入水乡,互见巽、离,乃为风火扇炉,俱为克体之义。
更看占时外应如何,即为焚尸之象,断之死无疑矣。
以春夏秋冬四季推之,更见详理。
”又曰:“第三爻动,坤变艮土,俱在生体之义,不问互卦,亦断其吉无疑。
”又曰:“第四爻动,乾变巽木,金木俱有克体之义,互吉亦凶。
木有扛尸之义,金为砖椁之推。
是必定之推,必定之理。
”又曰:“第五爻动,乾变离,反能生体,互变俱生体,是其吉无疑。
更有吉兆则愈吉。
其断明矣。
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