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第一百三十一章 论法（第2页）

“所谓‘法’，就是由官府制定的法令，刑法一定为人所知，对于谨慎守法的人要施以奖赏，对于违反法度的人要施以惩罚。”

“商君变法所实行的秦国之法，就是法家的‘法’之一派，着重法律条文的制定和赏罚的执行。”

扶苏微微颔首，出言问道：“那‘术’之一派，应该就是和商君同时期的申不害了。”

侯封附和了扶苏一句，随即字斟句酌的说道：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。”

“所谓‘术’，就是根据个人能力来授予官职，根据其所居的职位来问责其所作所为，掌握生杀大权，考验群臣的能力。这是陛下应该执掌的。”

“家师曾言，君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”

“如果君主不知‘术’，那么就会身居高位却被臣民蒙蔽；如果臣民不知‘法’，就会做乱，所以‘术’和‘法’，都是君主所必须拥有的。”

“以我秦国为例，秦用商君之法，国富兵强，但是因为无术知奸，国家富强的成果却被大臣利用为扩张其私人势力的工具。”

“比如穰侯魏冉攻齐胜利就取得陶邑作为私封，应侯范雎攻韩胜利就取得汝南作为私封，就说明了有‘法’而无‘术’的弊端。”

“因此即便是在商君变法之后，秦虽霸却不王。”

见到扶苏有些疑惑，侯封只是淡淡一笑，接着说道：

“申子辅佐韩国之时，有‘术’而无‘法’，虽然能让韩昭侯识别忠奸，但是没有官吏来贯彻法令，广大的臣民没有足够的力量来支持韩国，连‘霸’也谈不上！”

“商君重‘法’不重‘术’，但因法令的贯彻，当赏则赏，当罚则罚，于是就可激发国人，利出一孔，于是才有了先皇帝的，六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者！”

扶苏点头而笑，后面这段话是琅琊石刻上的原文，后世里扶苏在国家博物院见过，和它一同展出的，还有里耶秦简。

侯封接着说道：“家师曾言，申子未尽于术；商鞅未尽于法也。二子之于法术，皆未尽善也。”

“而‘势’之一派，以慎到为代表，着重保持和运用国君的权势地位。”

“家师言，贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下：吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。”

“贤能的人臣服于不肖的人是因为其势力小；不肖的人臣服于贤能的人，是因为贤能者有权力。如果尧是一个平民，那么他治理不了几个人，而桀作为天子却可以祸乱天下，我因此而知晓权势地位是可以凭借的，而贤能才智是不需要羡慕的。”

扶苏点头，郑重其事的说道：“这便是‘势重者，人君之渊也’的由来。”

侯封说道：“也因此，家师主张将三者杂而用之，先皇帝就是采用了他的学说，因而得以兼并六国！”

扶苏有些疑惑，心想这倒是从未听说，再次问道：“可否详解？”

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