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不存在的最终章（第3页）

如同玄武门之变一般，兵部尚书郭元振担任了尉迟恭的角色，软禁太上皇宗李旦。尉迟恭结局很好，一生荣华享用不尽，但郭元振不同——政变后的第三个月，骊山脚下，他主持了一场阅兵仪式。没想到，皇帝在台上看着，不由眉头直皱，随后勃然大怒。他命人将郭元振押解上来，二话不说，便以“军容不整”的名义要将其斩首，众人力劝才得以免除。但他还是流放了这位功臣，一番动作下来，郭元振的朔方军终于被他牢牢掌握。

郭将军经过这些事，已经心灰意冷，不久后一病不起，死在了流放途中。听闻此讯，李隆基眼泪也不曾掉落，让跟随他政变的大臣寒心。同为功臣的刘幽求和张说，此后被罢免了宰相，做了东宫的属官。失去权力的他们不免“有怨望语”，可正所谓病从口入，祸从口出，这些话被皇帝听到了，就要治罪。不久后，二人被逐出京城，前往地方当刺史去了。

与他们有相同遭遇的还有王琚、魏知古、崔日用等功臣，他们大部分死在了流放的路上。

当然不只是功臣，玄宗不会厚此薄彼，他对自己的亲人下手一般狠。当年流放集州的重茂，在李隆基上台后不久，不明不白死在了贬所。这个仅仅当过几天皇帝的倒霉孩子，更倒霉地碰上了一位没有心的表兄。

武则天建立的、用以显示其天命的建筑都被拆毁。尤其是天枢，融掉的铜达到千斤，运送数日不尽。李隆基首次允许官方称武后为篡，恢复了因犯“曌”讳改称制书的诏书，又抹去她在泰山封禅里的存在。太平为母亲修建的罔极寺，更改了寺名，挂上李隆基自己的画像。太平观改名“昭成观”，安乐公主所建寺院，也全部改成为李隆基的生母——昭成窦皇后祈福的所在。即便很多年以后，李隆基仍然没有放过她们：太平的曾外孙女，万泉县主之子豆卢建的女儿，被皇帝送去和亲。当时局势本就不稳，没多久，这个可怜的女孩在异乡被杀。

对上官昭容多达百卷的文集，他以“则天当政时期诗文过于敏感”为借口，命令属下重新修整，删去大部分内容后仅剩二十卷。[r8]更可悲的是，因为这个工作，他开始标榜自己为政敌修文集，不可谓不爱才。一场肆意的屠杀，反转为玄宗英明神武，不仅具有扫除女性干政的政治魄力，同时又是重视文学与文化的有德之君。爱才？这区区二十卷残本，亦未多行传抄，因战乱损毁再也无迹可寻。

长宁公主——红妆时代主角团最边缘的人物，除了买卖斜封、大兴土木，抢占军营良田与奴婢，没有做过什么事。事败以后她捐了寺、卖了房，换来二十亿钱，随驸马去地方赴任。那么一个不起眼的女人，也是红妆时代唯一的善终。

唐开国时，修史制度有一：凡起居注、时政记、实录以及据此修成的国史等，皇帝均不能要求史官呈交，更不允许任意涂改。自李世民玄武门之变以来，首开干涉史馆修撰的先河，他说：“朕之为心，异于前世帝王。欲自观国史，知前日之恶，为后来之戒”，随后“即命削去浮词”。自然，他的曾孙也很好的发扬了这点——皇帝要有权威，就不能背上唐隆政变背叛姑姑的骂名，不能让后人以为他不孝。所以上官婉儿必须是韦后党羽，所以她与太平公主一定是仇敌。

唐朝起居注、实录等卷帙浩繁，难以一一修改。即便改得，东都洛阳的机构还有收藏。且大唐风气开放，此类文献不禁人抄阅，皇亲贵戚、重臣世家，以至于新罗、日本、渤海、南诏、吐蕃及西域诸国，都可能有藏本。事实动改不了，高明的篡改家也不会去否认事实。他们明白，人们为何要做这些事，秉持着什么心态，这里才是自己运作的余地。

那么女人与朝臣交往，便是□□弄权[r9]——尤其婉儿与武三思二三事，必有不守妇道处；那些惠民的政绩，就是收买人心，而斜封、卖官鬻爵等罪名，一一定为作污点；最后，政变当夜婉儿拿着遗诏，是为向他投诚，可见此人毫无政治道德。

太平呢，从则□□开始就好耍阴谋，“凶狡无比[r10]”，又奢侈腐化。最后的三年，处处逼迫李隆基这个正统继承人，最终落得死无葬身之地，实乃咎由自取。

皇庭金枝，万千宠爱，倾心一身。繁华落尽，荒冢孤坟，空许太平一世。

相门浮萍，三番起落，知音几人？风尘散去，石刻丹青，留驻昭容几分。[r11]

在李隆基为《孝经》作疏时，在他肆意涂抹史书时，也许会想起姑母曾问他的话，然后哈哈大笑：能者居之，你我，谁更算能者？

开元七年，皇帝亲下诏书，请张说“昭振风雅，光扬轨训”，修撰国史。当时张说还没有回到长安，于军中领命。他曾经的政敌崔湜，在先天政变以后被流放岭南，路上收到御史传来敕令，逼令自杀。张说致力于丑化崔湜，安上许多莫须有的罪名[r12]，仅仅从那部分史书，就能闻见浓烈的酸味儿。不过因此，他也重新受到皇帝的赏识。

开元九年，张说重任宰相，监修国史。他想改掉史书中自己“两面派”的形象，为此和史馆修撰吴兢大吵了一架，因而结下梁子[r13]。吴兢修史受命于前朝，秉笔直书，坚决不同意改史。而为自己贴金，显然不同于为皇帝捏造事实——没了领导的支持，这事最终也没办成。

吴兢这位耿直男儿，不屈服权贵，更不会允许玄宗篡改婉儿、太平等人的形象。与顶头上司张说大吵一架，顶多被穿穿小鞋。不听皇帝的话，就只有下岗且不能再就业。很快他以一个莫须有的罪名，被贬荆州司马，离开了京城。吴兢舍不得原来的工作，随身带着自己所写史草，仍抱有青史留后世的执念。

只是事与愿违，这六十篇史草，还是被皇帝差人强行取回了。[r14]在他全部的生命中，在历史千年的长河里，永远沉默无声。

接替他继续修史的，是玄宗挑中的代言人——萧嵩[r15]。这人就听话多了，任相数年，并无治国之能，凡事唯唯喏喏，从无见解，他就是李隆基理想的史官。

某夜，在绛州的府邸中，长宁公主仰头，看见天空划过一道道[r16]亮痕。与此同时，长安的国史馆中，做事的史官写得乏了，落笔抬头。他望见漆黑苍茫的夜空，流星如雨，坠落成千万烟花。

“与唐隆年间那场政变的夜空，一模一样啊”，如果他见过，就会这么说。每个人都会死两次，一次是掩埋入黄土，一次是遗忘于人间。[r17]漫天星河流动，刺破夜空，又将它缝合，倏而再无痕迹。灿烂的如同她们的生命，短暂的如同她们的生命。真实的她们，就这样消散了，再无法聚合。流星落于忘川，时间随水逝去，洗净大唐红妆的铅华[r18]。还有谁能看见她们么，还有谁能记得她们么，还有谁能镌刻下这些惊心动魄么。

都落下来了。没有星星再为她们作证了。一颗也没有。

[r1]不论是作诗还是策论，婉儿直接降维打击。

[r2]不会写诗，真编不出来了，大家知道大概意思就好

[r3]古代情趣酒店，哈哈哈。

[r4]出自梅村古体诗中一首《宫扇》。

[r5]定王、驸马都尉武攸暨延和元年（712年）卒。他死后仅仅一年时间，先天二年（713年）七月太平公主因谋逆赐死，“令平毁其墓”。随着考古工作的开展，新出土的上官婉儿墓和薛绍墓中，均发现官方毁墓痕迹——封土被平、穹顶开裂、墓室坍塌、尸首无处可寻。这些在史书中没有记载。研究员李明认为，李隆基在毁坏武攸暨墓同时，顺便毁了薛绍和婉儿的墓葬。按照礼仪制度，太平应该与武攸暨合葬，毁坏武攸暨墓的目的是让太平死无葬身之地。所以我个人对所谓“太平墓”持悲观态度，认为她直接被扔掉，没有下葬。古人认为，没有墓葬就没有地下世界，算是很重的惩罚。

另一种是三藐三大佬的说法，可以与李明研究员互相印证。我做一个简单的摘录：

我个人猜测玄宗朝是于先天政变一周年之际，即开元二年七至九月，完成了太平公主案的审理工作，自此开始针对公主进行全面清算、以儆效尤。，在清算太平公主同一时期颁布的诸多诏令中，有一道是严格禁止大搞丧葬事宜，即《禁厚葬制》：

（开元二年九月）甲寅，制曰……失礼违令，殊非所宜；戮尸暴骸，实由于此……出自《旧唐书卷八本纪第八玄宗上》

此文严厉批判别造田园、大搞丧事，并明确“戮尸暴骸，实由于此”，即，“掘毁坟墓、剖棺戮尸，实际是因为越制厚葬”。

史书及其他史料尚未有直接证据指出这就是李隆基毁上官婉儿墓和薛绍墓的借口，我起初也未将此制与太平公主案联系起来，直至读到武周、中宗、睿宗、玄宗四朝元老姚崇死前对其后人所说的一番话，才隐约意识到李隆基很可能是凭《禁厚葬制》使其毁墓行为合理化。

根据史书所载，姚崇死前极力阻止其家人将其厚葬，甚至“极力”到了《旧唐书姚崇传》近二分之一篇幅都是在讲他说服家人的遗令的程度。或许是亲身经历、亲眼目睹太平公主败后其先前珍视并斥巨资修缮的陵园墓地的惨状，才使姚崇有此番感慨。

存者且偷生，死者长已矣。

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