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第67章（第2页）
已经提出过焚书的建议。
韩非作为法家的集大成者，也知道这一点，故此他在《韩非子·和氏》里写道：
“商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令……”
秦国长期奉行的是法家的路线，“焚书”这项政策，也自有其思想的渊源。
至于法家与儒家以外的人——
诸子百家之中，除了对孔子及儒家稍稍抱有些许的同情以外，他们还在担忧自己的学说。
虽说“焚书”后面跟着的是“坑儒”。
但是，会不会跟他们也有关系呢？比如焚书所焚的，非惟儒家一家之言？
墨家巨子隐隐有些担忧。
纵横家、阴阳家，隐隐有些担忧。
庄子漫无目的地行于山中，虽然看见了天幕之上的异象，眼中却也看见了枝叶盛茂的大树。
伐木之人，停在树的旁边。
然而却并不砍伐这棵树。
问之则说：“无所可用。”
——没什么用处啊。
庄子感慨：“此木以不材，得终其天年。”
这棵树，凭借着它的不成材而可以终享天年。而他庄周，将会处于材与不材之间。
庄子一边行走，一边施施然看向天幕。
“一龙一蛇，与时俱化，
而无肯专为。”
“一上一下，以和为量，
浮游乎万物之祖。”
【据考证，“焚书”应是可靠的史实，其史料来源于《奏事》。《汉书·艺文志》里，春秋类有“《奏事》二十篇”，班固自注为：“秦时大臣奏事，及石刻名山文也。”】
【因此《奏事》这部书，乃是有关秦王朝的可靠的官方史料。它是一部纪录秦王朝大臣奏事与名山刻石文的史料集。西汉的刘向，也曾将《奏事》著录于《七略》。】
【司马迁在担任太史令与中书令之时，应当仔细阅读过这部书，并将其作为编撰《史记·秦始皇本纪》的基本材料之一。其中关于“焚书”记事的史料来源，应当便是这一部《奏事》。】
【至于在《史记·秦始皇本纪》当中——】
天幕列举出各类文献记载的佐证之后，画面倏然一转，成了先前的卡通动画风格。
动画里的这一天，秦始皇在咸阳宫摆酒设宴，博士们纷纷上前敬酒祝寿。
一个卡通小人，旁边写着“仆射周青臣”。
此人在秦始皇面前颂扬说：
“他时秦地不过千里。”
“赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。”
“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。”
“自上古不及陛下威德。”
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